四、关于绿色市场
2005年陕西省提出了旅游发展结构调整的新思路，即改变长期以来的单一文物旅游现状，发展休闲度假旅游，建设绿色陕西。2006年我们为西安市所做的《秦岭北麓旅游发展总体策划》中打造“山水西安”的目标即遵循这一精神。而陕南汉中、安康和商洛三地市已经形成“绿色三国演义”竞争格局。事实上，经过30多年的快速发展，我国已进入旅游产业系统升级新阶段。初级的观光旅游已经不能满足休闲度假旅游的旺盛需求，绿色旅游迅速拉动了绿色市场。陕西省调整旅游发展思路，建设绿色陕西的战略，即来源于我国旅游绿色市场的需求。其它如河南云台山、栾川，河北白洋淀，陕西汉中，云南滇西、滇西北，甘肃冶力关等发展较快的地方和旅游区都是如此。
在我国，人们对休闲度假旅游越来越重视，但对绿色市场的概念认识还比较模糊，认为以自然资源为对象的旅游就是绿色市场，导致景区的同质化、产品的同质化、营销的同质化。其实，绿色市场起码包括以下要素：
- 构成产品的绿色基础――资源和生态环境保护能力；
- 足以形成绿色需求客源的市场区位；
- 绿色旅游产品的市场竞争力；
- 生态旅游宣传、教育和生态旅游者、环境保护志愿者的培养；
- 投资开发者参与绿色市场的理念和方式；
- 旅游区可持续发展能力。
因此，绿色市场不仅仅是单纯的市场概念，从供需、开发、营销和环保的角度讲，涉及到政府、旅游者、景区管理者、投资人或开发商等各利益方，牵扯到保护、利用、监控、可持续发展等各环节。例如，如果政府对环境生态缺乏保护能力，那么这个市场就不能存在；如果投资开发者以掠夺的思想进行开发，这个市场也不能存在；如果旅游者不是环境保护者或没有树立生态意识，这个市场也很难维持；如果景区的旅游产品不能满足人们回归自然的生态享受，这个市场就没有吸引力；如果旅游地难以到达，即使再好的生态环境，人们也只能望而兴叹。
由于西部的生态特点和生态资源储量，这里将成为我国最大、最有前途的绿色市场，从而引起旅游业界的重视，所以必须完整、科学地理解绿色市场概念。
五、关于文化生态问题
我国西部民族众多，历史久远，民俗醇厚，保存着最丰富、最原生的亚文化群。随着西部越来越多的文化资源被列为国家、世界级文化遗产及人类口头和非物质文化遗产，文化品牌成为西部旅游发展的垄断性资本，文化观光体验旅游成为近年来西部旅游的热点。据不完全统计，西部游客中文化偏好的权重超过一半，在国外游客中这个比例更高。从地区分析看，甘、青和西藏旅游的拳头产品则主要是文化旅游产品。而西部地区今年评定的17个5A景区中，文化名胜类占三分之一。由此可见，民族民俗风情、宗教文化旅游在今后的西部旅游中将要发挥巨大的作用。笔者今年9月在青海旅游考察中真实地感受到这一点。
但随着西部旅游的快速发展，已经出现了文化生态影响的问题。一般认为自然资源存在生态问题，但对文化生态缺乏认识，特别是对旅游发展带来的文化生态危机缺乏认识。文化生态评价主要包含四个内容：
1、特定历史和环境中形成的亚文化的模式；
2、该文化的连续性、完整性；
3、传承文化的人群的自觉意愿；
4、保存该文化的环境变迁影响。
我们看到对西部文化生态的压力表现在以下方面：
一是游客涌入资源区带来新生活方式、价值观念开始冲击当地社会，导致对该文化价值的解构。如民族史诗“江格尔”、“玛纳斯”、“格萨尔王传”和东巴经等传统文化的传承人越来越少；
二是对该文化的肤浅理解，导致在文化资源开发中商业化操作，歪曲了当地文化的核心价值；
三是西部地区悠久的历史、民族迁徙融合的活跃，过渡性地理区位，使其成为我国独特的历史人文区域。大量文物古迹遗存构成旅游资源基础，从而使文物保护与旅游开发的矛盾日益突出。
因此在西部这样特殊的人文区域，旅游开发必须特别关注文化生态保护问题。
六、关于宗教文化旅游
俗话说 “天下名山僧占多”。例如，我国的东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山等四大名山都是文化名山，峨眉山、普陀山、九华山、五台山是佛教四大山岳丛林道场，而道教还有所谓七十二洞天、三十六福地。这个情况至少说明了三个事实：一是自古以来宗教和山岳丛林就有久远的历史渊源；二是名山古刹是历史形成的，宗教是历史的一部分，宗教文化是其重要文化内涵之一；三是改革开放以来随着宗教信仰自由得到保障和旅游发展，宗教旅游文化资源得到充分开发，宗教文化旅游成为重要的旅游内容，也成为名山的品牌和卖点。正因为如此，宗教文化旅游目前成为旅游市场的热点，许多地方建寺修庙成风。
我国西部地区名山遍布，昆仑山、祁连山、秦岭、崆峒山自古以来就是中国神话和民间信仰的渊薮，宗教历史文化遗迹保存完好（如终南山太乙宫、楼观台、敦煌莫高窟、麦积山、北禅寺、北石窟寺、炳灵寺、张良庙、大足石刻、乐山大佛、峨眉山寺庙群等），再加上藏传佛教和伊斯兰教在西部有广泛的民族背景，所以宗教文化旅游前景广阔，理当受到重视。
随着宗教文化旅游看好，目前宗教文化旅游也出现了一些不容忽视的严重问题：
1、宗教文化旅游本应是基于信愿、信仰基础上的文化活动，要求宗教从业者坚持宗教修持，恪守职业道德，宗教活动场所应当保持庄严、高尚的形象和氛围。但除文化名山和著名寺观外，一些佛寺、道观受市场经济影响，商业化气氛过于浓厚。
2、少数游方僧人和道士不守规矩，以敛钱为目的，在景区摆摊设点以所谓求签、解签、算命、看相、开光等手段，大肆欺骗游客香客，严重伤害了信众宗教感情，也损害了寺观形象。
3、一些景区经营者唯利是图，不遵守国家关于宗教事务活动的规定，违规兴修寺观，雇用没有身份的僧道合伙进行违法活动，欺诈游客香客，既玷污了宗教清誉，又损坏了景区自身形象。
上述问题在一些地方几乎达到失控状况，严重影响到宗教文化旅游的健康发展。与这些地方比较，我国西部由于历史、民族和宗教管理规范原因，宗教旅游总的情况是较健康、纯朴和虔诚的。特别是南传佛教、藏传佛教寺院和伊斯兰教清真寺的形象基本很好。但上述问题在西部仍然存在。为了保持纯洁、健康面貌和可持续发展，西部宗教文化旅游应重视以下工作：
1、有关部门应鼓励扶持景区内寺观合乎宗教仪规的宗教文化旅游活动，以满足游客的健康信愿、香客的信仰需求。但地方宗教管理部门和各宗教协会必须加强对寺观宗教文化旅游的管理，宗教文化旅游应当遵守国家法律和有关宗教政策规定。
2、寺观等宗教团体应该洁身自爱，以清修为本，提高宗教修养；维护寺观形象，清理门户，不允许僧职人员和少数游方僧道打着寺观名义进行欺诈活动。
3、景区、宗教管理部门要维护信众合法的宗教信仰权益，尊重游客香客的信愿、宗教感情，严格杜绝无身份、无合法手续的人员进入景区以宗教职业身份进行违法活动。
4、景区应有长远眼光，要在开发旅游产品上下功夫，而不应以经营为目的，热衷修庙建寺；景区内寺庙复建、新建和宗教活动要遵守国家有关政策规定。
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